1. Número 1 · Enero 2015

  2. Número 2 · Enero 2015

  3. Número 3 · Enero 2015

  4. Número 4 · Febrero 2015

  5. Número 5 · Febrero 2015

  6. Número 6 · Febrero 2015

  7. Número 7 · Febrero 2015

  8. Número 8 · Marzo 2015

  9. Número 9 · Marzo 2015

  10. Número 10 · Marzo 2015

  11. Número 11 · Marzo 2015

  12. Número 12 · Abril 2015

  13. Número 13 · Abril 2015

  14. Número 14 · Abril 2015

  15. Número 15 · Abril 2015

  16. Número 16 · Mayo 2015

  17. Número 17 · Mayo 2015

  18. Número 18 · Mayo 2015

  19. Número 19 · Mayo 2015

  20. Número 20 · Junio 2015

  21. Número 21 · Junio 2015

  22. Número 22 · Junio 2015

  23. Número 23 · Junio 2015

  24. Número 24 · Julio 2015

  25. Número 25 · Julio 2015

  26. Número 26 · Julio 2015

  27. Número 27 · Julio 2015

  28. Número 28 · Septiembre 2015

  29. Número 29 · Septiembre 2015

  30. Número 30 · Septiembre 2015

  31. Número 31 · Septiembre 2015

  32. Número 32 · Septiembre 2015

  33. Número 33 · Octubre 2015

  34. Número 34 · Octubre 2015

  35. Número 35 · Octubre 2015

  36. Número 36 · Octubre 2015

  37. Número 37 · Noviembre 2015

  38. Número 38 · Noviembre 2015

  39. Número 39 · Noviembre 2015

  40. Número 40 · Noviembre 2015

  41. Número 41 · Diciembre 2015

  42. Número 42 · Diciembre 2015

  43. Número 43 · Diciembre 2015

  44. Número 44 · Diciembre 2015

  45. Número 45 · Diciembre 2015

  46. Número 46 · Enero 2016

  47. Número 47 · Enero 2016

  48. Número 48 · Enero 2016

  49. Número 49 · Enero 2016

  50. Número 50 · Febrero 2016

  51. Número 51 · Febrero 2016

  52. Número 52 · Febrero 2016

  53. Número 53 · Febrero 2016

  54. Número 54 · Marzo 2016

  55. Número 55 · Marzo 2016

  56. Número 56 · Marzo 2016

  57. Número 57 · Marzo 2016

  58. Número 58 · Marzo 2016

  59. Número 59 · Abril 2016

  60. Número 60 · Abril 2016

  61. Número 61 · Abril 2016

  62. Número 62 · Abril 2016

  63. Número 63 · Mayo 2016

  64. Número 64 · Mayo 2016

  65. Número 65 · Mayo 2016

  66. Número 66 · Mayo 2016

  67. Número 67 · Junio 2016

  68. Número 68 · Junio 2016

  69. Número 69 · Junio 2016

  70. Número 70 · Junio 2016

  71. Número 71 · Junio 2016

  72. Número 72 · Julio 2016

  73. Número 73 · Julio 2016

  74. Número 74 · Julio 2016

  75. Número 75 · Julio 2016

  76. Número 76 · Agosto 2016

  77. Número 77 · Agosto 2016

  78. Número 78 · Agosto 2016

  79. Número 79 · Agosto 2016

  80. Número 80 · Agosto 2016

  81. Número 81 · Septiembre 2016

  82. Número 82 · Septiembre 2016

  83. Número 83 · Septiembre 2016

  84. Número 84 · Septiembre 2016

  85. Número 85 · Octubre 2016

  86. Número 86 · Octubre 2016

  87. Número 87 · Octubre 2016

  88. Número 88 · Octubre 2016

  89. Número 89 · Noviembre 2016

  90. Número 90 · Noviembre 2016

  91. Número 91 · Noviembre 2016

  92. Número 92 · Noviembre 2016

  93. Número 93 · Noviembre 2016

  94. Número 94 · Diciembre 2016

  95. Número 95 · Diciembre 2016

  96. Número 96 · Diciembre 2016

  97. Número 97 · Diciembre 2016

  98. Número 98 · Enero 2017

  99. Número 99 · Enero 2017

  100. Número 100 · Enero 2017

  101. Número 101 · Enero 2017

  102. Número 102 · Febrero 2017

  103. Número 103 · Febrero 2017

  104. Número 104 · Febrero 2017

  105. Número 105 · Febrero 2017

  106. Número 106 · Marzo 2017

  107. Número 107 · Marzo 2017

  108. Número 108 · Marzo 2017

  109. Número 109 · Marzo 2017

  110. Número 110 · Marzo 2017

  111. Número 111 · Abril 2017

  112. Número 112 · Abril 2017

  113. Número 113 · Abril 2017

  114. Número 114 · Abril 2017

  115. Número 115 · Mayo 2017

  116. Número 116 · Mayo 2017

  117. Número 117 · Mayo 2017

  118. Número 118 · Mayo 2017

  119. Número 119 · Mayo 2017

  120. Número 120 · Junio 2017

  121. Número 121 · Junio 2017

  122. Número 122 · Junio 2017

  123. Número 123 · Junio 2017

  124. Número 124 · Julio 2017

  125. Número 125 · Julio 2017

  126. Número 126 · Julio 2017

  127. Número 127 · Julio 2017

  128. Número 128 · Agosto 2017

  129. Número 129 · Agosto 2017

  130. Número 130 · Agosto 2017

  131. Número 131 · Agosto 2017

  132. Número 132 · Agosto 2017

  133. Número 133 · Septiembre 2017

  134. Número 134 · Septiembre 2017

  135. Número 135 · Septiembre 2017

  136. Número 136 · Septiembre 2017

  137. Número 137 · Octubre 2017

  138. Número 138 · Octubre 2017

  139. Número 139 · Octubre 2017

  140. Número 140 · Octubre 2017

  141. Número 141 · Noviembre 2017

  142. Número 142 · Noviembre 2017

  143. Número 143 · Noviembre 2017

  144. Número 144 · Noviembre 2017

  145. Número 145 · Noviembre 2017

  146. Número 146 · Diciembre 2017

  147. Número 147 · Diciembre 2017

  148. Número 148 · Diciembre 2017

  149. Número 149 · Diciembre 2017

  150. Número 150 · Enero 2018

  151. Número 151 · Enero 2018

  152. Número 152 · Enero 2018

  153. Número 153 · Enero 2018

  154. Número 154 · Enero 2018

  155. Número 155 · Febrero 2018

  156. Número 156 · Febrero 2018

  157. Número 157 · Febrero 2018

  158. Número 158 · Febrero 2018

  159. Número 159 · Marzo 2018

  160. Número 160 · Marzo 2018

  161. Número 161 · Marzo 2018

  162. Número 162 · Marzo 2018

  163. Número 163 · Abril 2018

  164. Número 164 · Abril 2018

  165. Número 165 · Abril 2018

  166. Número 166 · Abril 2018

  167. Número 167 · Mayo 2018

  168. Número 168 · Mayo 2018

  169. Número 169 · Mayo 2018

  170. Número 170 · Mayo 2018

  171. Número 171 · Mayo 2018

  172. Número 172 · Junio 2018

  173. Número 173 · Junio 2018

  174. Número 174 · Junio 2018

  175. Número 175 · Junio 2018

  176. Número 176 · Julio 2018

  177. Número 177 · Julio 2018

  178. Número 178 · Julio 2018

  179. Número 179 · Julio 2018

  180. Número 180 · Agosto 2018

  181. Número 181 · Agosto 2018

  182. Número 182 · Agosto 2018

  183. Número 183 · Agosto 2018

  184. Número 184 · Agosto 2018

  185. Número 185 · Septiembre 2018

  186. Número 186 · Septiembre 2018

  187. Número 187 · Septiembre 2018

  188. Número 188 · Septiembre 2018

  189. Número 189 · Octubre 2018

  190. Número 190 · Octubre 2018

  191. Número 191 · Octubre 2018

  192. Número 192 · Octubre 2018

  193. Número 193 · Octubre 2018

  194. Número 194 · Noviembre 2018

  195. Número 195 · Noviembre 2018

  196. Número 196 · Noviembre 2018

  197. Número 197 · Noviembre 2018

  198. Número 198 · Diciembre 2018

  199. Número 199 · Diciembre 2018

  200. Número 200 · Diciembre 2018

  201. Número 201 · Diciembre 2018

  202. Número 202 · Enero 2019

  203. Número 203 · Enero 2019

  204. Número 204 · Enero 2019

  205. Número 205 · Enero 2019

  206. Número 206 · Enero 2019

  207. Número 207 · Febrero 2019

  208. Número 208 · Febrero 2019

  209. Número 209 · Febrero 2019

  210. Número 210 · Febrero 2019

  211. Número 211 · Marzo 2019

  212. Número 212 · Marzo 2019

  213. Número 213 · Marzo 2019

  214. Número 214 · Marzo 2019

  215. Número 215 · Abril 2019

  216. Número 216 · Abril 2019

  217. Número 217 · Abril 2019

  218. Número 218 · Abril 2019

  219. Número 219 · Mayo 2019

  220. Número 220 · Mayo 2019

  221. Número 221 · Mayo 2019

  222. Número 222 · Mayo 2019

  223. Número 223 · Mayo 2019

  224. Número 224 · Junio 2019

  225. Número 225 · Junio 2019

  226. Número 226 · Junio 2019

  227. Número 227 · Junio 2019

  228. Número 228 · Julio 2019

  229. Número 229 · Julio 2019

  230. Número 230 · Julio 2019

  231. Número 231 · Julio 2019

  232. Número 232 · Julio 2019

  233. Número 233 · Agosto 2019

  234. Número 234 · Agosto 2019

  235. Número 235 · Agosto 2019

  236. Número 236 · Agosto 2019

  237. Número 237 · Septiembre 2019

  238. Número 238 · Septiembre 2019

  239. Número 239 · Septiembre 2019

  240. Número 240 · Septiembre 2019

  241. Número 241 · Octubre 2019

  242. Número 242 · Octubre 2019

  243. Número 243 · Octubre 2019

  244. Número 244 · Octubre 2019

  245. Número 245 · Octubre 2019

  246. Número 246 · Noviembre 2019

  247. Número 247 · Noviembre 2019

  248. Número 248 · Noviembre 2019

  249. Número 249 · Noviembre 2019

  250. Número 250 · Diciembre 2019

  251. Número 251 · Diciembre 2019

  252. Número 252 · Diciembre 2019

  253. Número 253 · Diciembre 2019

  254. Número 254 · Enero 2020

  255. Número 255 · Enero 2020

  256. Número 256 · Enero 2020

  257. Número 257 · Febrero 2020

  258. Número 258 · Marzo 2020

  259. Número 259 · Abril 2020

  260. Número 260 · Mayo 2020

  261. Número 261 · Junio 2020

  262. Número 262 · Julio 2020

  263. Número 263 · Agosto 2020

  264. Número 264 · Septiembre 2020

  265. Número 265 · Octubre 2020

  266. Número 266 · Noviembre 2020

  267. Número 267 · Diciembre 2020

  268. Número 268 · Enero 2021

  269. Número 269 · Febrero 2021

  270. Número 270 · Marzo 2021

  271. Número 271 · Abril 2021

  272. Número 272 · Mayo 2021

  273. Número 273 · Junio 2021

  274. Número 274 · Julio 2021

  275. Número 275 · Agosto 2021

  276. Número 276 · Septiembre 2021

  277. Número 277 · Octubre 2021

  278. Número 278 · Noviembre 2021

  279. Número 279 · Diciembre 2021

  280. Número 280 · Enero 2022

  281. Número 281 · Febrero 2022

  282. Número 282 · Marzo 2022

  283. Número 283 · Abril 2022

  284. Número 284 · Mayo 2022

  285. Número 285 · Junio 2022

  286. Número 286 · Julio 2022

  287. Número 287 · Agosto 2022

  288. Número 288 · Septiembre 2022

  289. Número 289 · Octubre 2022

  290. Número 290 · Noviembre 2022

  291. Número 291 · Diciembre 2022

  292. Número 292 · Enero 2023

  293. Número 293 · Febrero 2023

  294. Número 294 · Marzo 2023

  295. Número 295 · Abril 2023

  296. Número 296 · Mayo 2023

  297. Número 297 · Junio 2023

  298. Número 298 · Julio 2023

  299. Número 299 · Agosto 2023

  300. Número 300 · Septiembre 2023

  301. Número 301 · Octubre 2023

  302. Número 302 · Noviembre 2023

  303. Número 303 · Diciembre 2023

  304. Número 304 · Enero 2024

  305. Número 305 · Febrero 2024

  306. Número 306 · Marzo 2024

  307. Número 307 · Abril 2024

  308. Número 308 · Mayo 2024

  309. Número 309 · Junio 2024

  310. Número 310 · Julio 2024

  311. Número 311 · Agosto 2024

  312. Número 312 · Septiembre 2024

  313. Número 313 · Octubre 2024

Ayúdanos a perseguir a quienes persiguen a las minorías. Total Donantes 00000 Conseguido 00000% Faltan 000000€

Contra la memoria o el hombre unidimensional

Un libro del exsenador Everth Bustamante examina las claves del éxito de Iván Duque y siembra pistas sobre la construcción de la ideología dominante

Pedro Adrián Zuluaga 31/10/2018

<p>Iván Duque durante la presentación de 'La semilla del triunfo', escrito por Everth Bustamante.</p>

Iván Duque durante la presentación de 'La semilla del triunfo', escrito por Everth Bustamante.

FB Iván Duque

En CTXT podemos mantener nuestra radical independencia gracias a que las suscripciones suponen el 70% de los ingresos. No aceptamos “noticias” patrocinadas y apenas tenemos publicidad. Si puedes apoyarnos desde 3 euros mensuales, suscribete aquí

CTXT organiza las I Jornadas Feministas en Zaragoza el 8 y 9 noviembre. Durante dos días, más de 40 ponentes debatirán para cambiar el mundo desde el feminismo. Puedes mandar tu idea a jornadasctxt@gmail.com. Si quieres contribuir a nuestra libertad y nuestra salud, dona aquí:

En agosto de este año, apenas dos meses después de la segunda vuelta en las elecciones presidenciales de Colombia que ganó el candidato de derecha Iván Duque, uno de sus colaboradores más cercanos, el hoy exsenador Everth Bustamante, publicó La semilla del triunfo. Ese título, más la foto de portada, en la que sobre un fondo azul aparece un Duque sonriente y con su característica actitud bonachona, hacen pensar de inmediato en un libro de autoayuda, escrito por el esbirro de algún exitoso empresario o predicador dispuesto a compartir la clave de sus conquistas materiales y espirituales. 

Pero lo que contienen las páginas del libro es un proyecto ideológico de mucho mayor alcance. Con la coartada de ser un registro de los pormenores de la campaña de Duque a la presidencia, Bustamante entreteje la narrativa biográfica de un supuesto hombre de centro que ha superado “los debates anacrónicos de izquierda y derecha”. La intención de La semilla del triunfo es presentar a Duque como un “bacán”, que en el lenguaje coloquial de los colombianos es alguien agradable y relajado. En la contraportada se lee ratificada esa intención. “Iván es un colombiano normal: serio, conservador, familiar, comprometido, trabajador, amigable, curioso y recursivo”. Esta versión moderna del hombre sin atributos es ampliada en las páginas del libro de manera harto curiosa: “Le gusta la poesía, pero no es un poeta; le gusta la buena literatura, pero no es un literato; le gusta la música, pero no es un músico; le gusta el baila y al son que le pongan, baila”. 

En efecto, durante la campaña y en oposición a la imagen adusta del candidato de izquierda Gustavo Petro, un hombre de respuestas complejas que acudía con frecuencia a la larga duración de los procesos históricos para explicar sus argumentos, Duque se posicionó casi como un entertainer, a quien los medios ofrecieron tiempos distendidos para demostrar sus habilidades tocando guitarra o haciendo distintos pasos de baile; el buen esposo y amoroso padre de tres hijos pequeños que trabajaba en el Banco Interamericano de Desarrollo en Washington mientras su oponente era guerrillero en las montañas de Colombia. Su estrategia fueron los eslóganes y las frases de cajón destinadas a imaginar un futuro paradisiaco de cohesión social sostenido en la negación de un pasado traumático en el cual la violencia y el conflicto aparecieron como extravío del destino manifiesto de la nación. Mientras el populismo de Petro hundía sus raíces en las insatisfacciones y las demandas aplazadas de amplios sectores de la población colombiana, Duque prometía, como por arte de magia, la reconciliación y la armonía. “Ese país será también el país que en el campo colombiano en lugar de propiciar siempre la fractura y la protesta social incentivando odios, lo que va a hacer es generar la fraternidad entre empleadores y trabajadores, y generará la armonía vigorosa entre la agroindustria y el pequeño productor”.

Bustamante repite una y otra vez el relato del fin de las ideologías por boca del propio candidato y de la de sus mentores, entre ellos el expresidente Álvaro Uribe Vélez. Declarada la obsolescencia de la derecha y de la izquierda, se desactiva de paso la lucha de clases y se oblitera toda una historia de movilizaciones y luchas sociales, convertidas ahora en lastre, en cosa del pasado. “Queremos vivir en el país del emprendimiento (…) donde no se siembre el odio de clase para dividirnos”, dijo Duque en su primer discurso como candidato, transcrito de forma puntual en el libro. A principios de año, Duque publicó El futuro está en el centro, que recopila esta vez las preguntas más frecuentes que enfrentó el entonces candidato en campaña. Se trató, una vez más, de crear la ficción de un centro de apariencia aséptica pero contagiado de palabras de un contenido cuasi religioso –verdaderos vasos vacíos por llenar como en la metáfora teológica de Pablo de Tarso–: emprendimiento, legalidad, productividad y economía naranja, entre otras, llaves maestras que le permitirían al país salir de la pobreza, la inequidad y la corrupción. 

La fraternidad posideológica de Duque es por supuesto un discurso sentimental y negacionista que conjura viejos miedos de clase

La fraternidad posideológica de Duque es por supuesto un discurso sentimental y negacionista que conjura viejos miedos de clase, reactivados en la campaña reciente por Gustavo Petro. Bustamante y Petro fueron compañeros en la extinta guerrilla M-19, de ideología nacionalista y socialdemócrata, que se desmovilizó en 1990. El autor del libro no niega ese pasado suyo aventurero, pero lo tuerce a su conveniencia e incluso convierte al mayor ideólogo del M-19, Jaime Bateman, en un precursor de las ideas de fraternidad en la diferencia. “Recordé entonces, los debates, las discusiones, las largas disquisiciones, entrevistas y escritos donde Jaime Bateman, fundador del M-19, trató en extenso su planteamiento sobre la necesidad de un entendimiento y una confluencia entre los más disímiles sectores de la sociedad colombiana para concretar un pacto de paz y un acuerdo de futuro que él llamo ‘Diálogo Nacional’ y que, coloquialmente, denominaba el ‘sancocho nacional”.

El “sancocho nacional” que se reunió en torno a Duque dista mucho de esa imagen de una nueva comunidad política (pero sin arrebatos belicosos o revolucionarios) que se puede presumir de la siguiente lista: líderes comunales, sindicalistas, amas de casa, vendedores ambulantes, profesionales, comerciantes, indígenas, líderes agrarios y muchos afrodescendientes. Por supuesto que la derecha que recuperó el poder en Colombia tras los resultados de las elecciones de junio tiene una base social, expresada en los más de 10 millones de votos que obtuvo. Pero su caracterización sociológica es mucho más incierta y a veces non sancta: terratenientes de vieja data, empresarios indolentes, políticos regionales cuestionados, fanáticos religiosos de ultraderecha. Es decir, el componente más reaccionario del “sancocho nacional”, un hervidero de pasiones e intereses que está muy lejos de representar las ideas cosmopolitas y modernas o las esperanzas de cambio que Bustamante atribuye a Duque.

Así que La semilla del triunfo es simplemente la versión abnegada y profiláctica de un líder que, detrás de su bonhomía desideologizada, esconde –y deja actuar– a las fuerzas más regresivas del espectro ideológico. Distante de la imagen prometida de un conciliador líder de centro, muchos de los primeros actos de gobierno de Duque y los proyectos de su bancada parlamentaria develan sus compromisos con la agenda de la ultraderecha: recorte de derechos civiles (como la repenalización del porte personal de drogas o el intento de limitar –aún más– la legislación sobre el aborto), los ajustes a los acuerdos de paz y a su base jurídica (la Justicia Especial de Paz conocida como la JEP), el giro en la política internacional hacia una supina obsecuencia con los intereses de Estados Unidos y un alejamiento de las instancias regionales en casos como el de la crisis venezolana, y un sinnúmero de otras grandes y pequeños iniciativas que muestran a un gobernante atrapado en un cuerpo ajeno, un ventrílocuo, un gobernante cuya voz propia –si la tiene– aún ignoramos.

En este estado de cosas, el libro resulta funcional para continuar posicionando un nuevo relato o sentido común, respaldado, cómo no, por muchos ciudadanos de a pie, aunque de forma oscura y desarticulada. Es decir, no como un movimiento social deliberante sino como una masa compacta y disciplinada de votantes que ante llamados excepcionales puede manifestarse también en la escena pública, aunque prefiera mantenerse a la zaga, al cuidado de sus esforzados “proyectos de vida”. Bustamante le da amplia cabida en su libro a una idea de la que el uribismo se apropió astutamente en años recientes: la de la resistencia civil. La suma de frustraciones y rabias acumuladas (que Petro también intenta aglutinar) aparece amplificada en La semilla del triunfo, con ribetes apocalípticos. Es difícil precisar qué tanto el uribismo ayudó a forjar o qué tanto aprovechó como botín político la insatisfacción ciudadana con las políticas del expresidente Santos, la indignación ante la rampante corrupción o la supuesta claudicación del estado ante la guerrilla de las FARC. El triunfo del No en el plebiscito de 2016 que intentó legitimar popularmente los acuerdos de paz con esta guerrilla y los posteriores triunfos electorales que han convertido a la derecha en la ideología dominante de la política colombiana son enigmas por descifrar y enfrentar, demandan astucia política y un trabajo de largo plazo. 

En el camino queda claro que los demás candidatos no entendieron que precisamente esa falta de un pasado visible era su fortaleza

La semilla del triunfo ofrece muchas claves para ir a la nuez ideológica de esta nueva derecha camuflada de centro. Bustamante es puntilloso en describir la trayectoria profesional de Duque y en valorar sus logros como asesor del Banco Interamericano de Desarrollo y como senador, con el fin de neutralizar su supuesto talón de Aquiles: su juventud y falta de experiencia. En el camino queda claro que los demás candidatos no entendieron que precisamente esa falta de un pasado visible era su fortaleza, pues de esta manera Duque pudo encarnar la promesa de un hombre no contaminado por los vicios de la política tradicional, una tabula rasa sobre la que se podría escribir una nueva utopía. A falta de convicciones ideológicas Duque suscribió un cierto sentido común del ciudadano de a pie que, agotado del estado y sus prácticas viciosas, acogió como único salvavidas la idea del emprendimiento individual y el mito del hombre forjado por sus propios medios y virtudes.

La campaña, según muestra el derrotero descrito por el libro, tuvo la sagacidad de acercarse a múltiples ciudadanos y ofrecerles la ilusión de ser escuchados. Los talleres itinerantes “Construyendo país”, que Duque desarrolló primero como senador y luego como candidato, son descritos en el libro como largas sesiones motivacionales. “(Duque) nos sugirió que al mapa de Colombia que siempre extendíamos sobre uno de los muros del salón, le colocáramos en letras muy visibles la pregunta ‘Y tú, ¿cómo construirías un mejor país?’”. Así, con un lenguaje que invita abierta o tácitamente a enterrar el pasado, sembrando la idea de que los excesos de memoria o severidad son  obstáculos para construir el porvenir utópico, a la vez individual y colectivo, la derecha inocula con enorme éxito el inconsciente político de millones de colombianos. Les promete una salvación individual agenciada por sus propios méritos, con una extraña pero eficaz mezcla del sustrato religioso de la predestinación y el capitalismo de la autoayuda. En el quiosco callejero donde compré La semilla del triunfo, el libro de Bustamante se exhibía al lado de ¡Sálvese quien pueda!, de Andrés Oppenheimer. El desconocido vendedor, al desplegar su mercancía, había generado, quizá sin saberlo, una línea de sentido. 

--------------------

Pedro Adrián Zuluaga(@pedroazuluaga) es periodista colombiano. Autor del libro Literatura, enfermedad y poder en Colombia: 1896-1935.

CTXT organiza las I Jornadas Feministas en Zaragoza el 8 y 9 noviembre. Durante dos días, más de 40 ponentes debatirán para cambiar el mundo desde el feminismo. Puedes mandar tu idea a jornadasctxt@gmail.com. Si...

Este artículo es exclusivo para las personas suscritas a CTXT. Puedes iniciar sesión aquí o suscribirte aquí

Autor >

Pedro Adrián Zuluaga

Suscríbete a CTXT

Orgullosas
de llegar tarde
a las últimas noticias

Gracias a tu suscripción podemos ejercer un periodismo público y en libertad.
¿Quieres suscribirte a CTXT por solo 6 euros al mes? Pulsa aquí

Artículos relacionados >

Deja un comentario


Los comentarios solo están habilitados para las personas suscritas a CTXT. Puedes suscribirte aquí